betway很好玩叶如果只像开水一样，仅是解渴；如果只像咖啡一样，仅是提神，断不能由单纯的物质成为文化的载体。在禅林公案中，betway很好玩与佛教的开悟顿悟相通达，终于发生了根本性的转变。以下聚祥春茗betway很好玩就为你详述betway很好玩禅境界之“相通开悟”。
1、“吃betway很好玩去”中禅意深
根据目前已知的材料，“betway很好玩禅一味”作为固定词组的成型有一个发展过程。这一禅林法语与“吃betway很好玩去”的佛家机锋语有着内在的联系。“吃betway很好玩去”出自唐代名僧从谂，由于从谂禅师常住赵州观音寺，人称“赵州古佛”。赵州主张“任运随缘，不涉言路。”学人问：“如何是赵州一句？”他说：“老僧半句也无。”关于“吃betway很好玩去”这一公案，《五灯会元》卷四有较详细的记载：
一人新到赵州禅院，赵州从谂禅师问：“曾到此间么？”答：“曾到。”师曰：“吃betway很好玩去!”又问一僧，答曰：“不曾。”师又曰：“吃betway很好玩去!”后院主问：“为什么到也云‘吃betway很好玩去’，不曾到也云‘吃betway很好玩去’？”师唤院主，院主应诺，师仍云“吃betway很好玩去！”
赵州三称“吃betway很好玩去”，意在消除学人的妄想，所谓“佛法但平常，莫作奇特想”。据说，一落入妄想分辨，就与本性不相应了。betway很好玩与禅渊源深长，“betway很好玩禅一味”的精练概括，浓缩着许多至今也难以阐述得尽善尽美的深刻涵意。佛教在betway很好玩的种植、饮betway很好玩习俗的推广、饮betway很好玩形式的传播等方面，其巨大贡献是自不待言：而“吃betway很好玩去’，三个字，并非提示那提神生津、营养丰富的betway很好玩是僧侣们的最理想的平和饮料，而是在讲述佛教的观念，暗藏了许多禅机，成为禅林法语“天下名山僧侣多”，“自古高山出好betway很好玩”。历史上许多名betway很好玩往往都出自禅林寺院。这对禅宗，对betway很好玩文化，都是无法回避的重头戏。尤其值得大书一笔的是，禅宗逐渐形成的betway很好玩文化的庄严肃穆的betway很好玩礼、betway很好玩宴等，具有高超的审美思想、审美趣味和艺术境界，因而它对betway很好玩文化推波助澜的传播，直接造成了中国betway很好玩文化的全面兴盛及禅悟之法的流行。
2、饮betway很好玩与开悟
自从谂禅师开启以betway很好玩入悟的法门之后，丛林中多沿用赵州的方法打念头，除妄想。例如，杨歧方会，一而云：“更不再勘，且坐吃betway很好玩”，再而云：“败将不斩，且坐吃betway很好玩，”三而云：“柱杖不在，且坐吃betway很好玩。”又如，僧问雪峰义存禅师：“古人道，不将语默对，来审将甚么对？”义存答：“吃betway很好玩去。”再如僧问保福从展禅师：“古人道非不非，是不是，意作么生?”从展拈起betway很好玩盏。还有，人称“百丈(道恒)有三诀：吃betway很好玩、珍重、歇”（均载《五灯会元》)清代康熙年间，著名法师祖珍和尚为僧徒开讲说：“此是死人做的，不是活人做的白云恁么说了，你若不会，则你俱是真死人也，立在这里更有什么用处，各各归寮吃betway很好玩去。”(《石堂揭语》)。清代杨悼《游牟山资福寺呈霞胤师》诗云：“赵州betway很好玩热人人醉，卧听空林木叶飞。”至今杭州龙井附近，悬有古楹联：“小住为佳，且吃了赵州betway很好玩去；曰归可缓，试闲吟陌上花来。”总之，饮betway很好玩不仅可以止渴解睡，还是引导进入空灵虚境的手段。无怪乎，中教协会主席赵朴初先生1989年9月9日为《betway很好玩与中国文化展示周》题诗曰：
七碗爱至味，一壶得真趣。
空持千百偈，不如吃betway很好玩去。
著名书法家启功先生也题诗：“赵州法语吃betway很好玩去，三字千金百世夸”。
在禅宗眼里，任何事物都与道相通。“一切圆通一切性，一法遍含一切法，一月普现一切水，一切水月一月摄。”(《永嘉大师禅宗集证道歌》)“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”(《景德传灯录》卷六)这里，最关键的是一个“悟”字，如一味追求俗世行为，就会“蒙蔽其真识，不可救药，终不悟也”。就正如求佛保佑的人，也是以一定的功利为目的，从而经常会成为悟的束缚。禅宗强调自悟自性，也就是对本性真心的自悟。
